庄子梦游
小知不及大知，小年不及大年，奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者 以五百岁为春，五百岁为秋，上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也，而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？《逍遥游》是庄子的文章中的精华，有人说这篇文章反映了庄子逃避现实、追求无条件的精神自由，是消极的、唯心的。然而仁者见仁，智者见智。我对这篇文章却有相反的看法，我认为这篇文章是教人如何做人的，是关于个人修养的古典精华著作，代表着中国传统文化，传统哲学。
首先，文章举出鲲鹏两种巨物，其问曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里……”，大鹏展翅是大志的象征，是施展个人抱负的象征。如今人们依然用“大展宏图”来比喻志气、理想远大，并得以实现。有了志气就有了前进的动力，在理想的道路上奋勇前进，庄子在这里告诉我们，人不能没有志气，要志气远大，犹如大鹏一般。后面的文章又说
：“且夫水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则缪，水浅而舟大也，风之积也不厚，则其负大翼也无力 １这就是说大志须有坚实的基础支撑，一个人如果有了大鹏般的志向，但才力不够，如杯水一般，则才能之水不能载动鸿鹄大志之舟。要实现自己的理想，就要根据理想准备好物质条件。不然就是志大才疏，终究会一事无成，做事情必须有基础，没有基础的空中楼阁是不存在的，眼睛盯在天上，脚走在地上的人是注定要失败的。可是人与人的理想是不一样的，志向有大有小，所以他们要实现理想所具备的条件就不一样。如蜩、学鸠和大鹏的比较，又如适莽苍者、适百里者、适千里者，三者所需要的粮食就有很大的差别，拿现实来说，一个人创办一个公司和开一个小卖部所准备的物质条件是不一样的。庄子在这里启示我们远大的志向要以雄厚的物质基础为支柱，要想实现理想，就得做好充分的准备。
“小知不及大知，小年不及大年”说了个人知识的重要性，有了知识才能一步步登高，站在知识垒架起来的高楼上，才能拨云见物，看的明白、看的清楚、看的透彻。一个人的知识才干越丰富，那他知道的事情也就越多，庄子早在几千年前就认识到了知识的重要性，这比世界其他的国家不知道要领先多少年。文章又说：“今彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎。”又在启示我们做人要谦虚谨慎，不能骄傲自满、夜郎自大，谦虚谨慎是中华民族的传统美德。
文章在最后写了个人修养的极境——无我，庄子看来，君主、官员犹如斥鹌一样目光短浅，宋荣子是贤人，然其只是“定乎内外之分，辨乎荣辱之境，斯已矣”，而列子是庄子所景仰的，他也是仅仅御风而行。最高境界是“乘天地之正，而御六气之辨，以游无穷者”，这是一种境界的抽象概括，而不应该是人能做的到的，它应该是一个目标，一个追求的理想境界 ０至人无己，神人无功，圣人无名”，是全篇的题眼，概括了庄子表达的思想境界，这种境界是古人苦苦追求的，当然在今天也有人在追求，可是已经少的很了，很少有人能理解这种境界。李小龙创立截拳道，其宗旨就是：“以无法为有法，以无限为有限”。这就是庄子这种思想的展现，许多外国人无法理解这话的意思，李小龙告诉他们说：“这是中国的哲学，你们外国人不懂 １中国的武术和哲学有着极深厚的渊源，似乎在思想上达到了某种境界，在武术上才会有质的飞跃，才会有不凡的进展。王安石说：“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”，说的其实就是“无己，无功”的境界，晋朝人最崇尚老庄之学，如谢安在淝水之战时与人下棋，听到捷报也不动声色，那也是追求“无己”的境界。再拿到官场上来说，宰相的气度是要求喜怒不形于色，内心狂波巨澜，脸上一潭静水，这也是庄子“无己”境界的显现。
“无己、无功、无名”是人追求的至高境界，许多人不理解就说庄子是唯心消极，追求无条件的精神自由，显然是不正确的。
《逍遥游》整篇论述了一个人成长的全过程，立志——打基础——博学——修养极境，到博学阶段的时候其实就已经出仕了，出仕则用的是儒家学说，但个人修养方面要到达极境尚需六重境界，宋荣子——列子——庄子——无己——无功——无名。
《逍遥游》集中概括了中国哲学中人一生修养的全部过程，是备受人关注的，人们对它的研究也是见仁见智，我仔细读遍全文，却没有一丝颓唐的辞色。
水击三千里～～～～～～～～
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