我眼中的韦小宝
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金庸先生是二十世纪中国武侠小说创作的集大成者,其小说包罗万象,历史、天文、地理、医学、音律无不信手拈来,在曲折迷离、回肠荡气的武侠故事之后,蕴涵着丰富的传统文化与现代意识,因而他的小说妙趣横生,令人百读不厌。金先生用一幅对联——飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳〔1〕——概括自己的小说，其中几部大部头被多次搬上荧屏，可谓“流毒甚广”！然而，近年来不断有人对其小说提出质疑。众多小说中，尤以《鹿鼎记》争议最大，韦小宝更成为“众矢之的”。
《鹿鼎记》是金庸先生最长的一部作品。曾有人提到：“这里蕴涵了对中国社会体制和国民性的深刻批判，其深度或不及《阿Q正传》，而广度则有过之。从文化价值上看，韦小宝是20世纪中国文学里仅次于阿Q的典型形象。”〔2〕这种评价是十分精当的。或者说，就整部小说来看，它的文学价值绝不比鲁迅的《阿Q正传》逊色。如果稍做研究，我们就会发现，阿Q和韦小宝惊人的相似，真可谓是“孪生兄弟”。
自鲁迅先生之后，阿Q的精神胜利法成了国民劣根性的代名词，这些现象在韦小宝身上同样可以找到集中的体现：阿Q总是自居“先前阔，见识高”、“真能做”，被人打了之后还自我安慰“我总算被儿子打了”。韦小宝亦是“你爷爷个雄的，儿子打老子”，以获得畸形的心理满足；阿Q自轻自贱，打不过别人时就高喊，“我是虫豸，我是虫豸，好不好？”韦小宝在遇到强敌高手时，也会咒骂自己是龟儿子；阿Q心理变态，神经“过敏”，因为额头生癞，就忌讳别人说癞，进而推广到灯、光、亮。韦小宝生于妓院，对“小杂种”一词同样心存障碍，当茅十八骂他“小杂种”时，他会反唇相讥道：“乌龟王八蛋，你管我从哪里学来的？你这臭王八，死不透的老甲鱼……”；阿Q想女人，非礼小尼姑，并向吴妈求婚，其实质只是动物性行为。而韦小宝生于妓院，“爱情于我是根本不懂的”，在他眼里只有妓女和嫖客，爱情机能也丧失殆尽；韦小宝和阿Q一样，自夸自大，化丑为美，健忘麻木，把失败幻想成胜利，在精神胜利中逃避失败的痛苦，却不思改变失败的现实…
然而，韦小宝和阿Q还有一个天大的不同：阿Q最终失败了，作为一个人他失去了生存了的权利。而韦小宝成功了，还娶了七个如花似玉的老婆。这样的结局绝对不是偶然的，而有着深刻的根源。韦小宝有三样大法宝，无数小法宝，因而在错综复杂的关系中（上至皇宫朝廷，下到江湖绿林），能左右逢源，如鱼得水：
首先，韦小宝最善于溜须拍马，而且能做到具体问题具体分析，所谓“见什么人说什么话”，难怪有诗云：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”中国封建社会两千年，溜须拍马之风大有滋生的土壤。皇帝和官员之间，官员和官员之间，无不互相吹捧恭维，上行下效，会溜须拍马的总比仗义执言的受欢迎，吃得开，玩得转。韦小宝出身于市井，穿梭于烟花之地，耳濡目染。见惯了嫖客和妓女之间的逢场作戏，见风使舵，尔虞我诈，溜须拍马——人生上了重要一课。他进入皇宫，第一感觉就是这里比丽春院大多了，拿妓院比皇宫，真是天大的讽刺，但不得不承认，二者之间有相通之处。宫廷的本质就是一个大的豪华的妓院。这里，有着罪恶的交易与最阴险的手腕，还有最淫荡的黑幕。所有的一切，都是围绕着各式各样的欲望而产生的。所以韦小宝的“妓院哲学”屡试不爽。
在康熙面前，他嘴边就挂着“鸟生鱼汤”之类的话语。对于帝王来说，最高荣誉莫过于效法先贤，尧舜禹汤是中国古代先贤的典型代表，如此之高的赞誉，难怪康熙这样的英明君主也会心旷神怡了；遇见洪安通，他就高呼“洪教主仙福永享，寿于天齐”。像神龙教这样的旁门左道，哪里会有坦诚真言？无耻谰言盛行，也在情理之中；当韦小宝遇到当时大美人陈圆圆时，溜须拍马之功简直发挥到了极致。他说过类似这样的话，“依我看，如果我是吴王，也会喜欢你（陈圆圆）而不是西施。大家都知道，西施是绍兴人，说话咿咿呀呀的，哪有你苏州人的吴侬软语好听，夫差是苏州人，自然喜欢你。”陈圆圆当然也不逊色，对着大字不失一箩筐的韦小宝直夸他是大才子，会做文章只是小才(暗指吴梅村)，有担当做大事才是真正才子。如此看来，想要获得生存，不溜须拍马都不行啊！
金先生对这种作风是持批判的态度的。早在创作《天龙八部》时就将其讽刺了一番。星宿派从上到下都会这一招，包不同就曾精辟地指出，这门功夫需要三位一体，才能练就，那就是“溜须、法螺和厚颜”，被骂的人不但不以为耻，反以为荣，这不是贬弃的态度吗？韦小宝的功底比星宿派高明多了，因而讽刺的力度更大，鞭策的力度更深。
其次，韦小宝的撒谎神功更是天下第一。每每遇险，韦小宝就使出看家本领，弥天大谎撒个透顶，更难为他总是能自圆其说，抓住主要矛盾，一针见血。韦小宝不学无术，办起事情来却颇有哲学基础作支撑，当真十分好笑！海公公害他，他假扮太监小桂子；太后要杀他，他不是抬出顺治皇帝，就是搬出《四十二章经》；他撒谎麻痹吴三桂；在康熙面前充当忠臣义士；在天地会众英雄面前又撒谎扮演反清复明的地下卧底的角色。撒谎不眨眼，犹如家常便饭，这也难为韦小宝了。
溜须和撒谎不是割裂开来的，而是并行不悖相辅相成的，在应用时亦是互相补充，他们一同构成了韦小宝的形象——彻头彻尾的小流氓。至于韦小宝身上所表现出的义气，其实是狭隘的。他根本不明大义，他的少得可怜的知识都是从说书人那里学来的，而他也只是盲目地遵从。当义气与他的利益发生矛盾，他会毫不犹豫地舍弃大义。多隆与他是好兄弟，可为了逃跑，他不惜刺杀他，口中还念念有词：“牺牲你一个总比牺牲我那么多兄弟好。”其实质是牺牲小你，完成大我。好在多隆的心脏长偏了，不然到死了都不知道是怎么回事。
第三，韦小宝最得意也最为江湖人耻笑的事——下蒙汗药，撒石灰粉，躲在桌子底下砍人脚板，含沙射影。这些下三滥的手段也每每帮助韦小宝渡过难关。他曾经对茅十八说：“用刀杀人是杀，用石灰杀人也是杀，又有什么上流下流了？要不是我这小鬼用这下流手段救你，你这老鬼早就做了上流鬼啦。你的大腿可不是受了伤么？人家用刀子剁你大腿，我用刀子剁人家脚板，大腿跟脚板，都是下身的东西，又有什么分别？”纯粹的实惠主义、功利主义，只要能救命，哪管他上流下流光荣卑鄙。从进化论的角度讲，韦小宝和阿Q又不谋而合，我相信金；阿Q不适应社会，所以最终被历史的洪流淹没了，淘汰了。
当然，韦小宝总是化险为夷，也离不开金庸先生的偏爱。韦小宝不管怎么说，身上总是还有点可爱之处，在金先生的帮助下，在几乎所有人眼中，他的缺点顽劣被仅有的小义掩盖住了，成了无所不能的大英雄。
有人说，金庸先生的创作遵循了这样一条路子：儒侠（以《射雕英雄传》的郭靖为代表）——墨侠（以《雪山飞狐》的胡斐为代表）——佛侠（以《天龙八部》的三位主人公为代表）——无侠（以《连城诀》的狄云为代表）——反侠（以《鹿鼎记》的韦小宝为代表）。金庸先生作品令人百读不厌还有一个重要原因，就以史为鉴，或者说借助武侠小说针砭时弊。他在创作《笑傲江湖》时，没有年代限制，但小说中的岳不群谙与权谋之术，醉心功名权力，具有明显的讽刺效果。
金庸先生提高了通俗小说的品位，使武侠进入大雅之堂，一枝独秀，独领风骚。自《鹿鼎记》之后，金庸先生封笔，这不禁让金迷们颇感遗憾。但从金庸先生的创作历程看，这又是必然的。《鹿鼎记》标志着他的小说达到颠峰，那么他还有必要继续写作吗？我仅希望，读者在品读金庸先生小说时，不要仅仅把它当作休闲娱乐通俗文学，而应深入小说内核，从而真正走进金庸先生的内心世界。 很显然余毒尚未肃清 不太象原创，写得还可以！ 有人说，金庸先生的创作遵循了这样一条路子：儒侠（以《射雕英雄传》的郭靖为代表）——墨侠（以《雪山飞狐》的胡斐为代表）——佛侠（以《天龙八部》的三位主人公为代表）——无侠（以《连城诀》的狄云为代表）——反侠（以《鹿鼎记》的韦小宝为代表）。金庸先生作品令人百读不厌还有一个重要原因，就以史为鉴，或者说借助武侠小说针砭时弊。他在创作《笑傲江湖》时，没有年代限制，但小说中的岳不群谙与权谋之术，醉心功名权力，具有明显的讽刺效果。
我怎么看着都象是同一个人:金庸.
以俺的看法, 这诸多的角色有机的爱到一起就是金庸他自己. 些的不错
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