社会主义荣辱观托起民族的脊梁
不辨是非难处世，不知荣辱不成人。清晰、明确的是非界限使一个民族正气盎然、精神奋发！荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。恩格斯说“每个社会集团都有他自己的荣辱观”。不同的时代，不同的民族，持有不同世界观、人生观、价值观的人们，其荣辱观是不同的。每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。
不同的时代，不同的民族，有不同的荣辱观。但同一时代、同一民族对荣辱的判断标准理当一致。否则，是非颠倒，黑白混淆，社会生活就会出现混乱，正常的社会秩序难以维持，人们的道德底线难以坚守！在我们的社会主义社会里，在我们社会生活的主流中，荣与辱的界限是清晰的，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么、反对什么，倡导什么、抵制什么，都必须旗帜鲜明。胡锦涛同志关于树立社会主义荣辱观的重要论述，回答的就是社会主义社会中，什么是光荣，什么是耻辱。这种社会主义荣辱观，既发扬优良传统，又体现时代精神；既立足本国，又面向世界；既把握今天，又面向未来。切中时弊，掷地有声，具有很强的思想性和现实针对性，对于我们分清荣辱是非，保持共产党员的先进性，提升全民族的道德水平，构建社会主义和谐社会，具有重要的指导意义。明确了我国社会当前基本的价值取向和行为准则，体现了中华民族传统和改革开放的时代要求。
中国是怎样的中国？不仅是不断增长的物质财富，不仅是迅速变化的社会生活，还应是悠久中华文明的传承和光大者，是先进文化的实践和创造者。在全社会弘扬社会主义荣辱观，体现了把文化建设放到突出位置的治国方略，呈现了奋进中的中国清醒的文化自觉，勾勒了中国人应有的精神面貌，托起的是整个民族立足于世界的脊梁！
荣辱观在我们这个时代具有普遍性意义。在利益多元化的现代社会，要造就良好的社会风气，形成先进的社会文化，必须有社会成员广泛的社会心理认同，有评价社会成员行为的共同价值标准。荣辱观不仅是“德之大端”，是良好社会风气之“大端”，也是一个民族思想道德的基点，是一个国家精神文化的基石。“八荣八耻”辨是非，明荣辱，分善恶，别美丑，启迪思想、陶冶情操、鼓舞人心，锻造的是我们社会的文化品性，丰富的是社会主义先进文化的内涵，是引领社会风尚的一面旗帜。“荣”是积极奋进的目标，“耻”是防微杜渐的警钟。整个社会形成共识，形成合力，齐推为荣之事，同斥为辱之行，我国的思想道德建设必将进入一个新的阶段，由此涵养我们民族的文化底气，打造中华民族坚挺的精神支柱！
文化是一个民族的灵魂，是一个国家的软实力，是支撑民族进步的脊梁。文化不是经济的附庸，随着社会的发展，文化日益成为占主导地位的资源，成为具有决定意义的生产要素。一个国家的道德秩序和价值观念，是个人生活和社会生活的基础性平台，也是国家竞争力的决定性因素。让社会主义荣辱观深入人心，才能取得精神文化的认同与共识，由此凝聚力量，激发斗志，为实现中华民族的伟大复兴提供精神动力。
世界对中国的认识往往是具体的。或许是一场来自中国的文艺演出，一个普通人的言行举止，也许就是刘翔在奥运会上的奋力一搏，许就是温家宝总理借笔给小泉首相的举手之劳，却见微知著地体现着中国的文化价值观，由此表明一个民族的精神取舍，判断一个国家的文明程度。我们每个人都是中华民族文化的载体，是中华文化传承的主体，正是无数中国人的言行塑造了中国的整体形象。从个体来讲，我们需要把“八荣八耻”作为自己的道德遵循，以此规范言行，砥砺精神；就社会而言，我们需要把“八荣八耻”与整个思想道德建设、社会主义先进文化建设融为一体，形成中华民族应有的精神风貌。
胡锦涛同志提出的“八荣八耻”，言简易赅，寓意深刻，唤醒的是人的道德良知，彰显的是道德自律的力量，倡导的是社会主义荣辱观。他为全社会树起了一个新的道德标尺，就象一面镜子，映照着每个公民的一举一动；它还象一位法官，考问着每一个公民的道德素养；它更象一股清风，净化着整个社会的道德风气。 人活一张脸，树活一张皮。人要活得有尊严，就得自觉做到“八荣八耻”，做一个爱国守法、明礼诚信、团结友善的好公民，做一个勤俭自强、敬业奉献的好公民。
做到“八荣八耻”，你是一个谦谦君子；每个人都做到“八荣八耻”，就是一个强大的礼仪之邦！ 钦定上虞教化万民，宣扬礼教泽被吾民，唯荣以为德。愚者曰：“耻何在，荣又何在？”观之，不语。 观之，不语。 关键在于实施
党员都做到党章的各条款，中国就该强大了 以热爱祖国为荣，以背叛祖国为耻，这不是废话吗？真是搞不懂胡总乍会推出这么个东西来 祖国以热爱其公民为荣，以愚弄其国民为耻。
九荣九耻 引用第5楼hooker于2006-04-16 20:43发表的“”:
祖国以热爱其公民为荣，以愚弄其国民为耻。
九荣九耻
“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。” 引用第6楼drliang于2006-04-16 22:07发表的“”:
“古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”
呵，搬出来老子啦，偶着实吓了一小跳
老子学说于隐士当可论，无为而行 而 行而无为，以隐士无为之心治国当论之。
子曰国之福者，其福可谓福？
民之教化未开者，愚之，窃国者之古之治亦可也
民之智化已开者，愚之，掩耳贼者当世之败类也 昔之当然，今之诧然，其为然乎？
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