关于日本文化的讨论开始,并附专题讨论规则
开展专题讨论是读书区长久以来一直酝酿的梦想，但是由于种种原因一直未正式开始。现在该活动第一期正式开始，并附上专题讨论规则的草稿。专题讨论是为了让大家能更好的针对一个问题集中发表看法而设立的，在讨论中所需要的书籍资料均由论坛提供。但是为了引导读书讨论的风气，防止有些网友只下载而不看，制定了规则是：讨论所需要的书籍会上传至论坛或是版主指定的邮箱，以方便网友确认论坛是否有相关书籍，但是视书籍珍贵程度加以200至300的威望。任何网友可以以跟帖的方式从版主那里得到其中的任意三本，但是如果需要更多需要二次跟帖，在版主提供第四本时将会扣除该网友两至三个威望，若该网友在该专题讨论结束以前提供一篇原创性的该专题的文章则不但所扣威望原物奉还，且视文章质量（以网友投票为准）给予威望鼓励。若在该专题讨论结束以前未能提供原创文章则所扣威望永久没收！
第一次专题讨论是关于日本文化，论坛所能提供书目见置顶帖。
本帖专供网友跟帖索书，与讨论专题讨论规则。正式专题讨论原创文章将在十天以后开专帖。
我今天提供的是《日本近代史》作者：安冈昭男
其它书籍会陆续提供。 呵呵, 终于开始了. 支持一下!
因心急, 书己自已搞定了. 引用第0楼长歌－废墟于2006-03-04 00:17发表的“关于日本文化的讨论开始,并附专题讨论规则”:
描述：日本近代史
附件：日本近代史.rar (621 K) 下载次数:0 需要威望:200 ....... 呵呵，终于开始啦，加油哦~~大家做做准备运动要开始喽？ 引用第2楼musicmadman于2006-03-04 00:57发表的“”:
mu兄莫非觉得加密太高？请仔细读一下我写的规则，我是有用意的． 支持
请大家积极参与 听听～～～～～～～～～～～～～
支持并期待！
也可以邀请会员参加。
等正式开始的时候，我会帮助宣传,并担任该活动的赞助人 日本文化艺术的摇篮
中文名称: 古京都遗址
英文名称: Historic Monuments of Ancient Kyotorea(Kyoto, Uji,and Otsu Cities
国家: 日本
所属洲: 亚洲
1994年根据文化遗产遴选标准N（Ⅱ）（Ⅳ）被列入《世界遗产目录》
世界遗产委员会评价：
古京都仿效古代中国首都形式，建于公元794年，从建立起直到19世纪中叶一直是日本的帝国首都。作为日本文化中心，它具有一千年的历史。它跨越了日本木式建筑、精致的宗教建筑和日本花园艺术的发展时期，同时还影响了世界园艺艺术的发展。
古京都遗址位于前首都平安京区域，建造于公元794年（平安时代开始），从那时起到江户时代（1600-1868）一直作为首都，同时在这里也造就、培养和保留了日本许多杰出的文化。与这一地区的其它历史建筑一起，17座建筑被列入世界遗产名单，并被确认为重要的历史和文化宝藏、作为日本典型的文化遗产而得到保护。许多已经被确认为国家历史建筑和特别保护的花园，被列入了文化保护法范畴。另外，优美的周围环境也得到特殊的保护。
这座千年古都的最初设计是模仿中国隋唐时代的长安和洛阳，整个建筑群呈长方形排列，以贯通南北的朱雀路为轴，分为东西二京，东京仿照洛阳，西京模仿长安城，中间为皇宫。宫城之外为皇城，皇城之外为都城。城内街道呈棋盘形，东西、南北纵横有秩，布局整齐划一，明确划分皇宫、官府、居民区和商业区。
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醍醐寺
圆山公园
音乐厅
京都是世界上著名的文化古都，市内历史古迹众多，建筑古朴典雅，庭园清新俊秀。全市有列为"国宝"的建筑物38处，定为重要文物的建筑物199处。由于持续不断的大火，烧毁了首都的全部地区，今日依稀可见的京都地区的一些残亘建筑可以追溯到较远的17世纪。然而，郊外的山麓小丘和周围的小山有代表各个时代最早的建筑和花园，例如，建造于公元952年的五层宝塔。
京都御所是日本的旧皇宫，又称故宫。从奈良迁都到明治维新的1074年中，它一直是历代天皇的住所，后又成了天皇的行宫。京都皇宫位于京都上京区。前后被焚7次，现在的皇宫为孝明天皇重建，面积11万平方米，四周是围墙，内有名门9个、大殿10处、堂所19处，宫院内松柏相间，梅樱互映。
平安神宫，于1895年为桓武天皇迁都1100年而建，殿堂仿效平安朝皇宫正厅朝堂院建造。建筑宏伟壮丽，为明治时代庭园建筑的代表。其大殿为琉璃瓦所盖，远眺屋宇，金碧辉煌。神宫内的回廊庭园，由东南西北四苑组成，中间有白虎池、栖凤池、苍龙池。宫内湖上的亭阁，都是仿照中国西安寺庙的结构。
二条城，初建于1603年。它的富丽堂皇与朴素的故宫恰成鲜明对比。城堡以巨石做城垣，周围有东西长500米，南北长300米的护城河，河上有仿唐建筑。初为德川家康到京都的下榻处，后因德川庆喜在此处决议奉还大政而闻名。1886年成为天皇的行宫，1939年归属京都府。主要建筑有本丸御殿、二之丸御殿等。殿内的墙壁和隔扇上有狩野派画师所绘的名画。
被称为"三步一寺庙、七步一神社"的京都有佛寺1500多座，神社2000多座，这里是日本文化艺术的摇篮，佛教的中心。
金阁寺，原为西园寺恭经的别墅，后给足利义满。足利义满死后，根据遗言改为禅寺，取名鹿苑寺。金阁寺为三层，第二三层的外墙用金箔贴成，远远望去，金光闪闪。3层高的金阁寺，每层都象征着不同时代的风格：第1层是平安时代，第2层是镰仓时代，第3层是禅宗佛殿的风格。塔顶尾部装饰着一只金铜合铸的凤凰，堪称一绝。银阁寺位于京都东山麓，1482年由足利义政按金阁寺造型修建，与金阁寺齐名。银阁寺原来也是别墅，兴建时曾计划把外壁饰以银箔，但建造完成时未镀上银箔，改名慈照寺，俗称银阁寺。
大德寺，建于1319年。大灯国师为开山祖师，后经战乱被焚。著名的一休大师（聪明的一休）经过几十年的漂泊布教后，以80岁的高龄任大德寺的主持，重建了大德寺。至今大德寺还保存着一休大师的遗墨。
清水寺坐落在东山山麓，创建于798年，后由德川家康将军于1633年重建。清水寺在音羽山半山腰，依山而建，正殿（本堂）建在悬崖边。前部是悬空的"舞台"，下面由139根高大圆木支撑，高15米。（中国航空旅游网）
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京都御苑
光明院
西本愿寺
京都 寻找日本的另一面
“春，曙为最，夏则夜，秋则黄昏，冬则晨朝。”这是日本古典名著——清少纳言的《枕草子》冒首之章节，说明了自古以来日本人就相当重视季节的美感。而京都，则是“和”风之美的精华之最，一年四季，京都始终以自己的纯真面目示人。
从东京乘坐东海道新干线西行约两个半小时，我们便到达了这座最有传统味道的城市——京都。
京都旧称平安京，从平安时代的桓武天皇于公元794年定都京都，到1869年明治天皇迁都江户(即现在的东京)，京都为日本历史上唯一一个千年古都。精巧细致的京都人文与景观，一直是日本文化的象征。
历经沧桑，京都保存下来了大多数的历史名胜，这也是京都人一直以来引为自豪的所在。即使是在残酷的第二次世界大战期间，京都也因为它那沉甸甸的历史而得以受到庇护。据说，当时美军计划向日本本土投掷原子弹时，曾经选择了四个城市作为候选，京都排在第一位，可是当时美国的陆军部长亨利·史汀生认为京都是一个千年古都，历史遗迹应该保存，京都才得以逃脱了被轰炸的厄运。
日本城市中，京都受到中国历史与民俗影响最深远。京都的城市建设模仿中国古时的洛阳和长安，即使是在现在，“来京都”也被日本人称作是“入洛”，京都的东南西北中五个部分，也被习惯称为“洛东”、“洛南”、“洛西”、“洛北”和“洛中”。在京都，许多寺庙、街名，甚至是店铺的名称，都使用汉字，有的甚至连日本人都念不出的难读字眼，在我们看来，反而很容易了解字义，即使不会念，写起来也会很顺手。（东方网 作者:李黎）
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桃山城
岚山 日本大学掀起“进军”中国浪潮
新华网：据日本时事社报道，日本的大学继政府和企业之后掀起第三波“进军”中国浪潮
东京大学、京都大学、一桥大学和早稻田大学等12所大学已经或即将在中国的北京和上海等地设立办事处，正式“进军”中国。此次“进军”中国的特点是重视“对华贸易”，即不像以往那样重点是进行学术交流，而是把大学作为“产（产业）学（学校）官（政府）合作”的核心，使之成为日本企业与中国方面进行交往的桥梁。
多数人士认为，在中国经济迅猛发展的背景下，继上个世纪70年代日本政府和90年代日本企业之后，日本大学掀起了“进军”中国的“第三次浪潮”。
据日本学术振兴会北京办事处的调查以及支持大学进军中国的国际合作银行等机构透露，除东京大学之外，“进军”中国的大学还有北海道大学、东京工业大学、神户大学、广岛大学、山口大学、岛根大学、庆应大学和立命馆大学等。
上月底在北京开设办事处的一桥大学将与中国企业联合会合作。该办事处与日本经团联有合作关系，除开展向日本企业提供咨询等业务外，还准备开办面向中国的商学院。在上海复旦大学设有办事处的京都大学本月与北京的清华大学就产学官合作签署协议。而且明年还将在北京开设办事处。松重和美副校长强调说，他们在中国将以大学为核心，在纳米技术和生命科学技术等领域建立包括企业和地方政府在内的合作机构。 东京大学计划明年4月在北京开设办事处。在科学技术援助方面该校已经与天津市建立了合作关系。该校希望通过与北京市的合作，加强与政府的关系。神户大学将在经营方面，庆应大学将在数字媒体方面，广岛大学将在环境科学等领域推进与中国的合作。此外，东京工业大学将与清华大学合作，早稻田大学将与北京大学合作。上述各个大学推进与中国合作的一个重要目的是，确保得到中国的优秀人才。 引用第6楼sddz于2006-03-05 10:13发表的“”:
听听～～～～～～～～～～～～～
s兄可不只要听,还要写,你有切身体会啊^_^ 长歌版主有令，让偶把这个贴子摞个窝，不敢违抗啊........
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窃以为内容过于庞大，不易展开。入题最好已以下论题为切入口
1、日本的起源历史、战国历史、近代维新历史、现代历史
2、日本的风俗文化
3、中国和日本之间的文化联系
4、武士道
5、不可回避的一点，日本的性文化，如果这点不提，就无法面对日本文化的某些灵魂。
6、脱亚入欧论的思想本质
7、对待战争的反思性
如果展开论述，论述者可以大致选择某一、两个内容入题展开，并于开始注明
一点推动讨论的意见.......不知是否违规
四百年日本歌舞伎(zt)
四百年日本歌舞伎[转帖]文章提交者：shcorn 加贴在 心灵驿站 凯迪网络 http://www.cat898.com
<><><>日本歌舞伎 华丽妖艳四百年<><><>
( 1 )
在日本传统的文化艺术中，从一度是妓女的演艺成为大雅之堂的高尚艺术，非歌舞伎莫数了。今天，它已经走过了整整400年的历史。
周作人曾惊叹：日本摹仿中国文化，却能唐朝不取太监、宋朝不取缠足、明朝不取八股、清朝不取鸦片。再想想日本的茶道、禅宗和歌舞伎，恰恰是这种兼收并蓄构成了日本文化的独特性。
不知道走过了400年漫长历史之后，歌舞伎这种凄凉的歌舞还能向前走多久？ 今年，是日本歌舞伎诞生400周年。在日本传统的文化艺术中，从一度是妓女的演艺成为大雅之堂的高尚艺术，非歌舞伎莫数了。它以其独特的集歌、舞、演剧为一身的豪华妖艳的风格，至今已走过了整整400年。为此，日本各地举办多种庆祝活动，再现这个代表了日本国粹的古老传统艺术。
日本艺术文化振兴会、松竹和共同社在东京举办了“歌舞伎四百年展”，展出内容不仅有歌舞伎诞生以来到近代、现代的文史资料，还邀请了歌舞伎的名角中村富士郎到场演出、歌舞伎演员的现场化装表演、专家解说服装道具等，不但年长者观众甚多，很多年轻观众也都感叹不已。
在早稻田大学演剧博物馆举办了展期10个月的江户·明治歌舞伎展览会，展示了歌舞伎的形成、完成、成熟和古典化的全过程，歌舞伎名演员和评论家的讲座几乎座无虚席。日本邮政公社还专门发行了面值80日元的歌舞伎诞生400周年纪念邮票，其中一枚是创始人阿国的形象，取于出光美术馆收藏的“阿国歌舞伎图屏风”。另外一枚取自著名歌舞伎剧目中的两个演出形象，前方是歌舞伎名家九代市川团十郎演出的《暂》中的镰仓权五郎景政，后方是五代尾上菊演出的《土蜘》中的土蜘精，这两名著名演员对歌舞伎的发展做出过重大贡献，今年也恰好是他们逝世100周年。这两张邮票成为集邮爱好者的抢手货。
在歌舞伎的诞生地、创始人阿国的故乡岛根县，举办了复原阿国歌舞伎的活动，根据当时的史料和绘画记载，由著名狂言大师野村万之丞登台演出，40名演员紧跟“阿国”载歌载舞，再现了当时的风俗。日本各有名的歌舞伎世家也都举办各类演出和讲座并行的纪念活动，让日本更多的民众体会和了解歌舞伎的精髓。日本各地的纪念活动仍在持续。
( 2 )
看！那张白脸 说起歌舞伎，对于不了解日本文化的异邦人的联想总会有如下两种：先是鬼！看不出性别的白脸人浮现在幽暗的背景前，拖着比京剧还长的唱腔，舞台上似乎还飘着浮世绘的落叶；其二是“伎”字引发的歧义，还有艺妓在日本电影里的频繁现身。这些都使我们无法忽略歌舞伎这个行业的江湖身份，即使是“国粹”也是来源于民间，有它自己辛酸的成长历程。
现在在日本，AV小电影肯定比歌舞伎要出名无数倍；而且，坐落在东京的歌舞伎町是闻名全球的红灯区，是旅游旺地。那么真正的歌舞伎是什么呢？ 歌舞伎诞生于400年前的1603年，当时的歌舞伎(kabuki)并不是现在这样的歌、舞、演剧浑然一体的艺术，也不是男扮女装，而是一种加有简单故事情节、具有宗教色彩的舞蹈，而且是女扮男装。歌舞伎的创始人是日本关西岛根县出云大社的女祭司阿国，为了募集木殿的修缮费，她来到京都，改革了“念佛踊”(念佛踊经时的动作舞蹈)，加入简单的故事情节作为一种演艺公开表演，在京都、大阪等地引起强烈反响，甚得民众欢迎，是当今歌舞伎的原型。阿国也因此成为歌舞伎的创始人。
歌舞伎从民俗发展成日本的国粹文化，经历了波折的成长过程，由“游女(妓女)歌舞伎”到“若众歌舞伎”，最终发展到现在的歌舞伎的原型“野郎歌舞伎”，逐渐成为现在这样专门由男演员演出的纯粹的歌舞演剧艺术。
阿国创建了歌舞伎后，在京都、大阪一带的“游女”受其影响组织了许多“游女歌舞伎”，她们除了演剧之外还从事卖淫活动。当时的日本德川幕府对“游女歌舞伎”的淫乱行为采取了取缔措施，于1629年公布禁止女人演戏的法律，结束了“游女歌舞伎”的时代。女人演戏被禁止，并没有中断歌舞伎的发展，剧团变更办法，以年轻貌美的男子扮演女人的角色，产生了歌舞伎中的“女形”，这种歌舞伎被称为“若众歌舞伎”。“若众歌舞伎”中的青年男子演员因为年轻貌美，深受女性观众的喜爱，演员生活作风糜烂，经常和观众发生恋情，时有殉情、私奔等引起社会轰动的事件发生。幕府虽然采取多种措施加以改善，但难见效果，于是在1652年明令禁止“若众歌舞伎”演出活动。然而，歌舞伎毕竟成为当时日民众最主要娱乐活动，幕府禁止无法断绝民众的喜好，剧团方面想出了对付禁令方法，把青年男子演出的歌舞伎改为成年男性演出，于是出现了“野郎歌舞伎”，也就是现在日本歌舞伎的原型。歌舞伎从此改变了侧重以美媚之貌蛊惑观众的做法，转而追求演技，逐渐发展成专门由男演员演出的纯粹演艺。
另一方面，从西洋归国的知识分子和执政者们看到西洋社会里把艺术视为国家文化的象征。于是就把歌舞伎当作了日本文化的代表。歌舞伎从此被视为现代人所为的艺术。
（待续）
*.*.*.*2003-9-9 22:01:09
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(3)
以前演出过的歌舞伎剧目之中，女形的印象最鲜明的是《鸣神》。《鸣神》的情节是描写一个居于北山岩穴的出家僧侣“鸣神上人”被天上宫廷派遣的美女“云中绝间姬”诱惑，堕落失身而消减身体的功力，饮酒大醉。云中绝间姬便乘机割断了鸣神上人把龙神封闭的绳索，为了万民百姓使甘露从天而降。
云中绝间姬用女色媚态勾引鸣神上人的时侯，鸣神上人情奈不住地开始触摸她的身体。这个场面的云中绝间姬充满“女人”的性感，妖艳绚丽，是一种在现实的女人之中找不到的。完全是虚幻的女人魅力。
最后，她从愤怒的鸣神上人那里逃跑的时侯也一直保持着纤弱的样子。她逃得很慢，好像小脚的女人一样用不稳的步子逃走。
听说，歌舞伎的女形本来有重视“美”的思想。比如说，歌舞伎中有“加役”这个行当是一种证明。而“立役”的意思相当于反串，指某个行当的演员饰另外一个行当的角色。特别是，一般女形演员不演心术不正的女人、没有良心的女人的角色，这种角色由“立役(相当于生)”的演员担任。从这个例子看来，女形一定需要兼而有之外貌和内心的“美”，而且女形的“美”里包括比现实的女人还有女人性的纤弱、可爱的样子。日本遇到现代(日语叫“近代”)的明治时代，虽然歌舞伎也有过好像时装戏一样的现代化的尝试，可是至今它一直保留着“男扮女装”的女形。到现在，反而当代的观众对歌舞伎保留的女人形象感觉很新鲜，好像观众们陶醉在虚幻的女人魅力中。保留“男扮女装”的女形包含虚幻的艳丽，适应时代的旦角随着女演员的增加开始追求自然的女人健康美。
歌舞伎的演出内容，分为历史上武士故事为主的“荒事”和民间社会男女爱情故事为主的“和事”。歌舞伎的舞台布景非常讲究，既体现日本的花道艺术，又有旋转舞台和升降舞台，千变万化，再配以华丽的舞蹈演出，可谓豪华绚丽。男演员演出的“女形”，虚幻妖艳，给人以超脱现实的美感。
（ 4 ）
现在看来，日本歌舞伎演员的化妆非常浓，但是在江户时代(1604-1868)的人们看来歌舞伎的演员不化妆，他们会感到很惊奇。因为在室内剧场演出的歌舞伎因与观众的距离相当近，所以相貌非常重要。而且最初歌舞伎的Okuni歌舞伎(17世纪初)，在表演结束后，就卖身，所以最初的歌舞伎非常重视演员的相貌。但是自歌舞的中心搬迁到江户后，观众的喜好渐渐由美貌转为演技。
19世纪以后歌舞伎的观众扩大到一般老百姓。以前歌舞伎规定英雄必须具有高贵的身份，但是随着观众的变化，身份低下的人开始成为歌舞伎的主人公。因主人公是较贴近周围的人，所以演员的化装也渐渐变淡。
400年的凄凉歌舞还能走多久？ 经过400年的历史演变，古典化的歌舞伎已经成为日本传统国粹文化的代表。在历史上以写歌舞伎剧本闻名的日本作家近松门左卫门，被称为日本的莎士比亚，其数十本歌舞伎剧作，成为日本文学史的宝贵遗产。一些歌舞伎演员不断磨练演技，成为名门，至今在日本拥有崇高的社会地位。现在日本著名的歌舞世家有市川团十郎家、松本幸四郎家、中村歌六家、中村歌右卫门家、尾上菊五郎家、市川猿之助家、市川段四郎家、坂东三津五郎家、片冈仁左卫门家、泽村宗十郎家等，这些歌舞伎演出世家对歌舞伎的发扬光大起到了巨大作用。歌舞伎注重和观众的交流，延伸到观众席的“花道”是演员的登台的必经之路，产生了演员和观众合为一体的效果。
在明治维新以后，西洋剧的大量引入，使得歌舞伎的表演艺术开始走下坡路。在第二次世界大战后，麦克阿瑟占领日本期间，因为歌舞伎中的剖腹自杀等封建忠君内容，一度禁止歌舞伎上演。后来因为占领军副官巴瓦斯是歌舞伎的爱好者，他认为应该把艺术和现实政治分离开来考虑，在巴瓦斯担任演剧审查官之后，才逐渐解除了歌舞伎上演禁令。此后，各歌舞伎世家通过多种渠道宣传普及歌舞伎艺术，电视台也现场转播，并且开办欣赏讲座，一些文化人经常撰文介绍，使得歌舞伎得以复兴，欧美等西方国家也纷纷邀请歌舞伎前往演出。
但是在现在的日本社会，像中国的京剧一样，歌舞伎也面临着如何发展的问题。共通的课题是:理解和观赏歌舞伎的年轻观众越来越少。因此，日本文化艺术界也提出了歌舞伎改革的问题。歌舞伎的名角市川猿之助就成立了“21世纪歌舞伎组”，在表演上改革传统的方式，在雨伞和树木等道具的掩护下不断变身，引起观众喝采。这样的改革或许是受到了中国川剧中的变脸的启发。在演出内容上，也出现了很多新的动向，引入《三国志》就是一个例子，这在传统的歌舞伎中是不可想像的。
评论家指出，歌舞伎的改革，一方面要保存古典中的精髓部分，否则就不能称为歌舞伎，而是新演剧。为了适应时代的发展和观众的要求，各种新流派的歌舞伎的出现将成为必然。
周作人曾惊叹：日本摹仿中国文化，却能唐朝不取太监、宋朝不取缠足、明朝不取八股、清朝不取鸦片。而日本的茶道、禅宗和歌舞伎，恰恰是这种兼收并蓄构成了日本文化的独特性。在日本，文化保护方面有其独到之处，然而走过了400年的漫长历史，不知道歌舞伎这种凄凉的歌舞形式还能向前走多久？ （全文完） 强烈想买到山庄八里的《德川家康》
谈日本人给我们带来的令人耳目一新的围棋
中国以前的围棋总是讲战斗，而且是座子开局，就是先各自在星位摆好2个子，然后开始大砍大杀，往往在局部就纠缠不休。直到日本围棋不断创新......准备从以下几个人的事讲起，我想这应该在日本文化的范畴之内吧，由于太多，我只好不断补充，且会从别处引用一些文章段落，
1、日本的秀策
不世出的人物。
2、丈和
鬼才，杀伤力至今无人能比。
3、不得不说的濑越宪作
弟子有：日本关西棋院创始人桥本宇太郎，日本新布局发起人、一代伟人吴清源，振兴韩国围棋的曹薰铉
4、吴清源和木谷实
“地狱谷”新布局
惨烈的十番棋大战，当时所有的日本一流高手都被吴清源打得降级。
5、藤泽秀行
只有赌输得不闻一名，负债累累后才能下出最精妙的棋
使中国围棋提高的“秀行兵团”
6、“三只耳”的聂卫平
最有争议的人物，爱他的人比恨他的人多
外号“聂旋风”，源于中国擂台赛
“三只耳”，日本人给他起的，是说他厉害
“聂大嘴”，棋友们起的，口无遮拦，前几日在“西南王”赛事上，此君得知李宇春走红，既说：叫来看看嘛，报我的名字。旁边人提醒说：一是她年纪小，可能不知道您，二是现在没10万块恐怕找不来，一听要如此严重，方作罢，憨的可爱。令人感慨平民时代的到来，已不是聂君和小平一起打桥牌的年代了
7、曹燕子和李昌镐
这一对师徒，两个字，了得
8、“长搞”搞不过“李长搞”，还有“马晓妖”
常昊的软，真愧于曾经的中国围棋第一人称号，古力现在也是当真无愧的“窝里斗第一汉子”
9、耀眼的“股票领头羊”——周睿羊
点评——“股票领头羊”是他在网上的名字，我最喜欢的当今棋手，也是最有可能成为继100年才有一个的吴清源、50年才出一个的李昌镐之后的伟大棋手，他比常昊硬，和石佛一样沉稳，思维快捷如罗洗河，狠辣如年轻时的“刽子手”加藤正夫
“网练”输棋挨过巴掌 周睿羊成才模式无法复制
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http://weiqi.tom.com 2006-03-30 体坛周报
记者谢锐北京报道 现在谁还会质疑，15岁的周睿羊三段已是一流高手。从3月26日开始，4天时间内周睿羊已在名人战预选、本赛及NEC杯预选比赛中取得5连胜，加上富士通U15赛9连胜、新人王2胜、天元战5胜，进入2006年后，周睿羊21胜1负，仅在新人王半决赛中负于李哲四段，其他对局一概获胜，胜率惊人。
没有名师指点，没有优裕家境，没有贵人相助，周睿羊所有的只是一个敢为他的前途舍弃其他的家庭，以及他本人对围棋的痴迷。他走过的路如此独特，将其喻为“周睿羊模式”亦不过分。
关键词一：神童
周睿羊2岁认字，4岁背《长恨歌》，6岁下象棋已是有模有样。其父周明镭围棋业余10级，他发誓要把周睿羊培养成围棋高手。周睿羊的第一个业余5段老师从让四子到分先，仅8个月两人即分庭抗礼。周睿羊9岁时，周明镭将家迁往北京。
周睿羊来京之初，辗转于各大围棋道场学艺。2004年，周睿羊获全国晚报杯业余围棋锦标赛冠军，同年进入围甲保级队北京海淀队，年底，他在富士通杯U15少年职业围棋赛中夺冠，崭露头角。
2005年周睿羊的身形和棋力均像脱胎换骨一般，身高蹿至1.75米以上，棋力更是火箭般上升，年初呈现爆发迹象。1月初进行的富士通杯U15赛中，他8胜1负夺冠；1月末天元战本赛，他连胜李康五段、谢赫六段、陶忻三段打入八强，后以3／4子之差不敌孔杰七段。从围甲联赛后半程第13轮开始，他连胜谢赫六段、常昊九段、彭荃六段、王磊八段、曹薰铉九段、王檄五段等高手，成为围甲最具价值的主将。降级大热门北京海淀队在12支围甲队中终名列第8，周睿羊立下头功。
在年底开赛的倡棋杯赛中，周睿羊连胜王檄五段、古力七段和邵炜刚九段，打入四强，并在半决赛首局中战胜孔杰七段，只是后连败两局而遭淘汰。进入2006年，三个月时间内，他已经赢了21盘棋了。
不久，周睿羊将与古力进行天元战决赛三番棋争夺，从晚报杯业余冠军到挑战职业大赛头衔，也不过两年时间而已。
关键词二：家教
周明镭毕业于西北交大，自从发现周睿羊在棋上的天赋后，他随即辞掉在深圳的工作，全家迁往北京。最初几年，他们全家靠着周睿羊母亲一人的工资勉力支撑，日子之拮据，生活之艰难，不难想象。
周明镭在育儿方面自信得偏执，他坚持自己给儿子传授文化，敦促他学习中小学课程、背诵古诗词，他还每天早上带着儿子长跑，锻炼身体，除了在棋上他无法教授之外，周明镭所做的一切很像“童话大王”郑渊洁，所幸的是，他们都教出了一个身心健康、有作为的孩子。
周明镭对儿子职业生涯影响最大的决定是加入十几位家长、孩子自发组成的团队中，他们都有一个共同点，孩子已经打上职业段位，全家又漂在北京。他们租房训练，制定各项规章纪律，如“严格作息时间，除非特殊原因，不得请假”、“对局时不能说话、唱歌、拍子、拍表、拍打折扇、抓弄棋子”、“对局迟到10分钟判负”、“棋手违章三次警告一次，罚款200元，累计五次取消训练资格，勒令退出”等等。
每周一至周五，孩子们必须在早8点至9点间晨练，通常是长跑，9点至17点半训练，训练内容为内部循环赛，为避免比赛流于形式，他们实行对局费制度，每人每天缴纳30元，胜者才有奖金。
家长们分工明确，轮流值班，分别负责收取费用、请高手指导、处理各种琐事，财务账目公开，悬挂于墙壁。
现在这批孩子中的周睿羊、朴文尧、马笑冰、赵守洵、陶忻等都已在围甲联赛中立足，他们中有的已加入国家少年队或者青年队，离开了这个集体，但在他们之后，还有不少孩子不断加入。周明镭曾说：“我们就是想证明，为什么很多围棋道场那么好的条件却培养不出高水平棋手，而我们这样简陋的条件却可以呢？”
周明镭培养出了一个高手儿子后，现在有家长带着孩子找上门来，请他帮着带他们的孩子。周明镭已经接受了两个，他们也会成为周睿羊第二、第三吗？
关键词三：网棋
如今高手上网乃寻常事，5年前的“龙飞虎”惊动网络一池春水，如今得知是丁伟八段后也不见多大反响，毕竟那已归于过去。如今高手在网上练手比比皆是，输棋早已不是新闻。韩国几大围棋网站推出冠军奖金高达3000万、2000万韩元的网络围棋大赛后，高手们上网趋之若鹜。
如果没有网络，周睿羊横空出世时间肯定要推迟。周明镭很早就意识到网上训练的价值，每晚他敦促儿子上网，找高手过招。周睿羊上网如此频繁，以至于其账号很多人都知道，只要他一上线，人气剧增。
网上下棋多随意之举，周睿羊亦不例外，每当出现随手葬送好局一幕，周明镭毫不客气就给儿子一巴掌。周睿羊立即回过神来，兢兢业业“网练”。现在周明镭对待其他孩子不能随便打了，但孩子家长对他说，你要是真的急了，就打孩子的手掌心。
大量超乎寻常的实战训练，让周睿羊能在短短的时间内完成积累过程，现在的他对棋非常熟练，实战功夫极强，加上精力旺盛，很少有对手能挡得住。洞中一日，世上一年，周明镭就是以这种魔鬼训练法培养出了一大高手。
但不可否认的是，类似周睿羊这样的成才模式无法复制，就连效仿都可能要付出相当代价。可是，在其身后，可能已经有数十个乃至更多的孩子及其家长在沿着他们走过的路循迹而来，这究竟是幸还是不幸，一言难尽。 对于日本文化,我以前只是从一些媒体上看到过,现在我身边有许多从日本留学回来的同事,听他们也多多少少介绍一些:1.日本文化尤其性方面,他们是非常开放的,再就是饮食上,我周围的同事都极不适应日本的饮食文化.但至于什么日本武士道精神我只是在电视上看到过,真的很佩服,但这也是一种懦弱的表现,不敢面对现. 日本人的攻关意识非常强！他们为了保持与客户之间的良好关系，会竭尽心思的研究客户的心理、兴趣、爱好，然后投其所好。我们老板曾经与日本人做过生意，那个日本人甚至连老板喜欢什么尺寸的内裤都了如指掌。大家不要笑，这是真实的。
日本的各地保持着不一样的文化习俗。你每到一地，都会发现他们的不同。不像我们中国，各个城市几乎都一样，到处是高楼大厦，就像一个模子刻下来的一样。
日本人心思细腻，设计上讲求实用精巧。
抛去日本人在我们国人心中的位置，我们应充分借鉴日本的优秀的一面。使我们奋起赶超他。让他不得不俯首称臣！ 我很想看一看这些书。 为什么对日本文化进行讨论呢？周围不少去日本或与日本人有接触，他们反馈的信息导致我对那个国家没有一点好感。总觉得他们的习俗怪异，不过数码产品确实不错 非常感谢版主提供.我正需要日本方面资料
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