首先就不得不谈到罗马对其影响,休谟英国史开篇就讲Caesar登陆,将这之前的漫长时期当作历史的一瞬加以处理。或者应该说,在欧洲大陆,没有受到罗马影响的又有多少呢?然后说起罗马,就不能不谈到它的Generatio et Corruptio(生成与朽坏)。事实上在Livy的Ab Urbe Condita(建城以来史)当中,很难感受到罗马在初期扩张的时候有着非常强烈的帝国情怀,相比之下,在Marcellinus或者Procopius或者Zosimus这样的帝国晚期作家笔下,病入膏肓的帝国朽坏得过于迅速,除了感叹命运的无常,实际上古代史家笔下的帝国霸业更像一个合乎自然的过程,它生于自然,也就该复归尘土。因而当美利坚合众国带着圣经的反自然倾向在新大陆耸立之时,它的帝国野心必然“创世”的,这一点汉密尔顿的美国例外论可资证明,而Gordon Wood的普利策获奖作品则是多少浮于表面地解释了它。而英国,不管是就它引以为豪的议会政治还是普通法而言,对这样的精神都不能算是熟悉,如果说不上是陌生的话。除了克伦威尔,我想不出英国历史上的统治者还有谁会接受这样的精神,可惜他闪光的时间实在太短了。西方帝国,可以说都是罗马的学生,正是有如此伟大的先例,才有可能导致帝国自主意识的觉醒,但它同样需要在漫长的岁月中等待着帝国崛起的良机,因而才说需要机运。
首先就不得不谈到罗马对其影响,休谟英国史开篇就讲Caesar登陆,将这之前的漫长时期当作历史的一瞬加以处理。或者应该说,在欧洲大陆,没有受到罗马影响的又有多少呢?然后说起罗马,就不能不谈到它的Generatio et Corruptio(生成与朽坏)。事实上在Livy的Ab Urbe Condita(建城以来史)当中,很难感受到罗马在初期扩张的时候有着非常强烈的帝国情怀,相比之下,在Marcellinus或者Procopius或者Zosimus这样的帝国晚期作家笔下,病入膏肓的帝国朽坏得过于迅速,除了感叹命运的无常,实际上古代史家笔下的帝国霸业更像一个合乎自然的过程,它生于自然,也就该复归尘土。因而当美利坚合众国带着圣经的反自然倾向在新大陆耸立之时,它的帝国野心必然“创世”的,这一点汉密尔顿的美国例外论可资证明,而Gordon Wood的普利策获奖作品则是多少浮于表面地解释了它。而英国,不管是就它引以为豪的议会政治还是普通法而言,对这样的精神都不能算是熟悉,如果说不上是陌生的话。除了克伦威尔,我想不出英国历史上的统治者还有谁会接受这样的精神,可惜他闪光的时间实在太短了。西方帝国,可以说都是罗马的学生,正是有如此伟大的先例,才有可能导致帝国自主意识的觉醒,但它同样需要在漫长的岁月中等待着帝国崛起的良机,因而才说需要机运。
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首先就不得不谈到罗马对其影响,休谟英国史开篇就讲Caesar登陆,将这之前的漫长时期当作历史的一瞬加以处理。或者应该说,在欧洲大陆,没有受到罗马影响的又有多少呢?然后说起罗马,就不能不谈到它的Generatio et Corruptio(生成与朽坏)。事实上在Livy的Ab Urbe Condita(建城以来史)当中,很难感受到罗马在初期扩张的时候有着非常强烈的帝国情怀,相比之下,在Marcellinus或者Procopius或者Zosimus这样的帝国晚期作家笔下,病入膏肓的帝国朽坏得过于迅速,除了感叹命运的无常,实际上古代史家笔下的帝国霸业更像一个合乎自然的过程,它生于自然,也就该复归尘土。因而当美利坚合众国带着圣经的反自然倾向在新大陆耸立之时,它的帝国野心必然“创世”的,这一点汉密尔顿的美国例外论可资证明,而Gordon Wood的普利策获奖作品则是多少浮于表面地解释了它。而英国,不管是就它引以为豪的议会政治还是普通法而言,对这样的精神都不能算是熟悉,如果说不上是陌生的话。除了克伦威尔,我想不出英国历史上的统治者还有谁会接受这样的精神,可惜他闪光的时间实在太短了。西方帝国,可以说都是罗马的学生,正是有如此伟大的先例,才有可能导致帝国自主意识的觉醒,但它同样需要在漫长的岁月中等待着帝国崛起的良机,因而才说需要机运。
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