本帖最后由 依荷听雨 于 2025-4-12 09:45 编辑
“六”在易学中有着特殊的地位，六十四卦每卦都由六爻组成，爻是效仿天地变化的符号。六合卦象征着天地四方之间的和谐与统一。佛教的“六根清净”代表着心性的光明与坦荡，即通过认知世界的六根（眼耳鼻舌身意）来达到内心的清净与平和。道家六大是：道、德、无为、自然、阴阳、和谐。词语之六合：代表东、西、南、北、上、下六个方位，象征着宇宙的广阔与无限。“天下之六合，乃阴阳之交合，天地之交融，男女之相配，时空之对应。”“知六合者方能洞悉天下之规律”。六如此特殊如此重要，那么，《红楼梦》中的六，雪芹是如何运用的呢？“因此上，演出这怀金悼玉的《红楼梦》”。金玉，到底代表什么？我的解读有六： 1、情，金玉良姻与木石因缘。金镶玉裹的世俗圆满与金风玉露的精神纯粹； 2、道，堆金积玉与金声玉振。富贵传承与书香传承，物质与精神； 3、美，金相玉质与金玉其表。集金玉良言，内外兼修，形质皆美； 4、红，飞金走玉与金马玉堂。时移世易，赓续文明； 5、才，金闺玉堂与金徽玉轸，仕隐之辨，物有贵贱，各得其所； 6、悲，金科玉律与铄金点玉，辨别真经真道真儒，伪礼伪道伪儒之恶与毁谤为害之烈。 雪芹为了补无可奈何天，决意在幽灵微秀地以情补之。于是，他创造了由神性石质凡胎三位一体合生的贾宝玉。由灵性木质凡胎三者和合而生的林黛玉。这两个核心人物归之于玉。玉是欲望，是才情、道德、文明、传承、美善、悲苦。《红楼梦》以玉为生活欲望的象征，用神话故事明示读者，生活和痛苦是自己造成的，解脱之法必须由自己来寻找。黛玉，黛是山水、花草之色。黛给玉注入生命之色，生生不息的理想。宝玉：吾道至贵，吾道至坚，是为宝玉。道之贵，贵在涵盖万物，滋养众生，而不求回报。道之坚，坚如磐石，无物可摧，无物可破。“木石心”出自《菜根谭》，进德修道，要有一个木石般的念头，一心一意。宝玉的悟道是以情体道以情悟道的过程，是从贾宝玉到真宝玉的转变过程。绛珠的还泪报恩是以情助神瑛，规引入正。下凡历劫了凡心是神瑛侍者的命运，还泪报恩是绛珠仙子的命运。命是与生俱来的，是先天所赋的本性。人之本性来自于天性。木石本性皆在情根。幻入红尘，凡胎即色相，情即为色之本质。欲本天性，惟情所在方是生活。生活的本质是什么？是欲望。欲分生理根源、精神根源和社会根源，细分有十二：生命欲、食欲、性欲、美欲、暴力欲、求知欲、超越欲、权力欲、表现欲、获得欲、归属欲。欲望是情感对外界的反应，是人的本性和情感的延伸，是人正常的需求。欲望的本性是永不满足，它来源于不足。不足的状态就是痛苦。欲望本身没问题，关键在于评估是否满足欲望的内心。内心由魂魄主导。人有三魂七魄，三魂，即“天魂、地魂、人魂”，又称“灵魂、觉魂、生魂”，生魂源自父精母血，灵魂从天而降，而觉魂则受地气滋养而生。三魂代表着精神层面的无形存在。红楼中有绛珠妹子的生魂之说。七魄与血液相关，象征着肉体的功能和形态，对应着人的七种基本情绪：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。人魂是人类七情六欲的掌控者，倘若自己不能掌控自己的人魂，其反过来也必将被七情六欲所左右和影响。人心十层：魂三层魄七层。一层天魂心、二层地魂心、三层人魂心、四层道心、五层德心、六层仁心、七层义心、八层礼心、九层智心、十层信心。最外围就是趋利避害的生物本能。人类之灵魂，魂为体、魄为用，人的一生就是安魂使魄。天地人三魂对应天地人三道，天道有灵、地道有性、人道有情。天魂心灵、地魂心性、人魂心情。天魂心处在最内层，极易被外层的心性、心情所蒙蔽和影响。心不知足，求而不得是痛苦的根源，想要离苦得乐就要修心养性、明心见性、修身养德，以获得天魂之灵感。性：神性、灵性、人性、畜性、佛性、魔性。红楼六大生命形态：神、灵、人、畜、鬼、魔。运，指人生各阶段的穷通变化，运是可改变的。“命运的本质——人间无数巧合与巧合的结合。”命数，“人、天、地及宇宙万物的运动无一不受着一种数的制约。古人认为，对这种数，人们可以通过卜筮等术数手段，得到神的指点和启示，感知和认识它。”数是宇宙本质现象在度上的规定，有一定的规律可循。“吾非斯人之徒也。大凡人乎数者，由小而推大必合，由人而推天亦合。以理揆之，万物一贯也。”为此，红楼梦中以宝钗为“金”的领头人物，以黛玉为“玉”的领头人物，选十二女子，与数相应，又两两成对，通过数的分析，演绎事物发展趋势和规律。 玉：黛玉/探春/湘云/李纨/妙玉/可卿 金：宝钗/元春/迎春/凤姐/惜春/巧姐 1、黛玉/宝钗：仁 2、探春/元春：勇 3、湘云/迎春：义 4、李纨/凤姐：智 5、妙玉/惜春：洁 6、可卿/巧姐：终始。 十二钗饰演角色不同，为更好表达，又设计贾府玉字辈共14人、红楼中用玉命名的人名12人、金钗十二正册、副册、又副册各12人、优伶十二官等等，这些人物灵活多样组合对照，展示不同性格，不同阶层，不同选择导致的不同人生。 1、贾府玉字辈共14人：贾珍，贾琏，贾瑞，贾环，贾珠、贾琮、贾璜，贾珩、贾珖、贾琛、贾琼、贾璘、贾㻞、贾玉。 2、红楼中含玉名12人：贾宝玉、甄宝玉、林黛玉、林红玉、蒋玉菡、玉爱、玉钏儿、妙玉、玉官、茗玉（秦可卿）、香玉（甄英莲）、隐玉（史湘云） 3、金钗十二正册12人：林黛玉、薛宝钗、贾元春、贾探春、史湘云、妙玉、贾迎春、贾惜春、王熙凤、贾巧姐、李纨、秦可卿 4、金钗十二副册12人：香菱、娇杏、尤二姐、平儿、尤三姐、林红玉、夏金桂、尤氏、慧娘、傅秋芳、瑞珠、龄官（这是我的妄拟，这一组可用显文本上的金钗15人） 5、金钗十二又副册12人：晴雯、袭人、金钏、玉钏、司棋、入画、茜雪、麝月、宝珠、宝蟾、鸳鸯、紫鹃
6、优伶十二官12人：文官、宝官、玉官、龄官、菂官、藕官、蕊官、茄官、芳官、葵官、豆官、艾官。
另一个重要象征物：花。杏莲代表两类人物的命运，有命无运与命运两济。花签中的花又分别代表各人不同命运，最后，这些女子都是花神，宝玉是绛洞花王，他们构成一个诗意的花草世界。其中，最重要的一种花是梅花，梅花就像莺儿编织的梅花络，巧妙地将现实世界与花草世界，南疆与北疆，太虚幻境与红楼世界，自然与文化，雅与俗，中与西等网络在一起。梅花在寒冬绽放是天地赋予它的位置，是它的天命所在。它的开落自有其时，正如天道运行，有其规律。梅花正合天地之数，“数点梅花天地春”，邵雍自创梅花易数法，推演出一部预测国运的谶语诗作，雪芹也用谶语诗词对联谜语预言人物命运。《红楼梦》中的梅花由自然界中的梅花、生活物品中的梅花、牙牌酒令中的梅花、文人雅士诗词画中的梅花、贤人志士铸造的梅花精神、文明历史浇灌的梅花魂组成。中国有五大古梅：楚梅、晋梅、隋梅、唐梅、宋梅。最特别的宋梅原长在福王花园，后移植在超山大明堂外，有八百多年的历史，宋梅主干已经干枯，但四周长出一些新枝，枝上开着一些花朵，将沧桑与新生完美地结合。别处梅花多为五瓣，但宋梅是六瓣。宋代文人以赏六瓣梅为雅，多一瓣代表突破常规，超凡脱俗。宋人赏梅之六要素：色、香、形、韵、时、境。由此，雪芹以情与梅花相融和构思金钗在红尘的幻身：情的化身是蒹美仙子又名可卿。红尘中幻身一分为三（情一分为三：1、感性之情、理性之情、悟性之情。2、薄情、深情、忘情。3、亲情、友情、爱情。4、情不情、情情、无情。5、内敛、外露、适度。6、情根与情枝，里与表，魂与形。梅花：色、香、形、韵、时、境、梅花魂。待验证），幻身秦可卿，是梅之根。分身香菱是梅之根。幻身黛玉是梅之魂，分身晴雯、尤三姐、龄官。幻身宝钗是梅之形，分身袭人、麝月。李纨是梅之时，湘云是梅之色，妙玉是梅之韵，宝琴是梅之境。尤三姐晴雯是梅之勇，刑岫烟是梅之高洁，李纹是梅之坚韧，李琦是梅之谦虚，龄官是梅之独立与自由。怎么赏《红楼梦》中的梅花？一赏会芳园的梅姿之美。二寻梅之香。三乞梅之雅。四品梅之形。五咏梅之韵。六造梅之境。 白雪红梅双艳立， 冰清玉润大德藏。 宝玉宝琴成为我们眼中的美好风景，我们多积美善，正心修德，拥有如玉的品德，如梅之精神，那就能和他们同频共振。我们读红楼有六种行为：赏玉、观玉、思玉、比玉、悟玉、成玉。这应该是雪芹具菩萨之心，秉刀斧之笔，撰成此书，期望读者做到的金声玉振。
红楼中重要象征物还有水、鸟、雪、金佩饰、香等等，水最重要两字是沁芳。鸟，最重要的是红鹦鹉。金佩饰最重要的是金锁与金麒麟，金锁在宝钗这里是姻缘和金枷，在湘云这里是辨阴阳和麒麟史，哲学与历史。这些象征物中最重要的又是雪。雪在回目中出现三次，梅花雪将梅花与雪结合有玄机，雪分雅俗。再思，雪有荣枯、有悲欢、有离合、有冷热、有甘苦、有洁净、有禅机。雪尽现镯、茜雪、雪雁、丰年好大雪，金簪雪里埋、棹雪而来，雪下抽柴等等都寓意深远。雪花大多是六角形的，可联想到六角形幻方。“每个幻方都有一条魔法线，最初的那个数字按照一定顺序从一个单元格到另一个单元格，再回到最初的数字，这个过程所走过的就是魔法线，这条线必定组成一个有趣和漂亮的图形。数学真理与可视美观的鸿沟间便有了沟通的桥梁。”雪芹师法自然，偏好庄子，任何思想有益的皆为我用，不合理的都可嘲笑摒弃之。他集华夏文化于书内书外，如冬闺集艳图，联想到《围炉夜话》，重温《围炉夜话》，又对照看《小窗幽记》和《菜根谭》，看完又回到红楼中，对照人物得失，如果换一种选择，事情会怎样发展？我猜红楼雅谜，用五线谱解读红楼那段时间，顺着文中指引，或被引到上古时代，或被引去重读经典。有一次是从鹦哥到紫鹃到《红鹦鹉赋》到仕隐之辨到“物有贵贱，各得其所”，回到红楼，甄士隐，士而隐，《中庸》，又回到红楼，甄费，谐音，真废，再到潇湘馆的鹦鹉，会吟诗的鹦鹉是自由的，低调应声的鹦哥到潇湘馆成为慧紫鹃，主仆相处成平等忠诚的闺蜜。如有这样的明主，贤人志士还需要《红鹦鹉赋》吗？至于用典化用借用点评等等就更不说了，意在言外，他不便说得都有伏线引读者去阅读去思考。更妙得是断尾求奇，让读者参与创作中，每个红迷心中都有自己的红楼人物归属。
雪芹最伟大的地方是他在为普通人找解脱之道和修养之道。他用十二钗对比演示六条正道是以黛玉（分身林红玉）、探春、湘云、李纨、巧姐为代表的修养之道和惜春的解脱之道。他用正邪两赋把不同阶层的人串联起来，人的身份性格等等差异是运、情、才不同引起的，而这些是可改变的。命、性、理在出生时就完备。人体有365个穴位， 一年刚好365天。人体有四肢，一年有四季。人体有12条经络，一年12个月。脊椎有24节，一年24个节气。人有7窍，一个星期有7天。天有六气，人有六经。天有六律，人有六腑。小宇宙与大宇宙相应，天人合一。想起《西游记》的“灵根育孕源流出，心性修持大道生”，人为万物之首，自有灵根，若能在生活中摆脱欲望的控制，抑制愤怒，使七情六尘得以平息，待心如死灰时，道心就日益显现。宝玉参禅的“绝圣弃智”，就是要打碎那些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一”的精神境界。理想很远大，但还要从实处着手，理想与现实的桥梁，书中早已搭建。《风月宝鉴》是一面镜子，能照生死福祸，能照古今，能照未来。《红楼梦》中蕴含着一种能够让我们洞察未来趋势、借势改命的顶级思维。掌握这一思维，犹如手握一把开启成功之门的钥匙，能使我们在风云变幻的世界中找准方向，实现突破。顺势而为，借势改命思维提醒我们，要摒弃静止观点，培养发展眼光。以积极主动的态度面对生活和事业，运用正确思维方法，把握时代脉搏，顺势而上，实现个人命运的转变与升华。 道家有一联： 玉炉烧炼延年药 正道行修益寿丹。 我自己感悟： 以生活为炉，以痛苦为碳，铸解脱之鼎【集王国维之句】 以慈悲为引，以忧患为材，炼逍遥之丸。
散麝焚花，戕姿灭窍，丧情减意，美恶始相类 绝圣弃智，守朴去华，止罚停刑，世间终太平
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发表于 2025-4-8 13:55:20
