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格言之箭
第一卷
（1）道德的虚构性至少表现在一件事实上，即贞洁观念的破败。
（2）善的危害与恶的危害同其深重。原因是：善恶根本就是一种东西的两面。
（3）虚无主义作为破灭的信仰的私生子，同时也作为对生命意志的轻率否定，本质上是发生在终点与起点之间的迷茫的一瞥。因而幸运的虚无主义者总是以阶梯的形式出现。
（4）力的消耗意味什么？在毁灭自己的同时毁灭世界。——由此达到一种超越。
（5）为什么爱众人？——因为众人作为受力体……
（6）必要的贵族等级制划分标准：按照健康程度；按照力量强弱；按照反道德意识……最后，按照对平庸的忍受力。以此取代宗教和政治的道德标准。这是奴隶解放的最终形式。
（7）“自由精神”——自由的意义就是更多可能性。
（8）文学作为人生与时代的疮痂，具有一种健康的征象。但这种征象的意义常常由于病毒传染的危险，而被大大削弱。事实上，所有的艺术都必须谨慎使用。
（9）真正懂得欣赏苦难的人，由于苦难而变得富足。于是，他开始给予苦难。
（10）虚伪根源于道德。因而厌恶虚伪，必将厌恶道德本身。
第二卷
1，“孤独有自我完善的力量”。（瓦兹瓦斯）消耗---退回孤独---完满---消耗。消耗越大孤独的力量越容易察觉。——自我强大的一种方法。
2,生命力是自然力;权力意志使人与自然同一.自然本无善恶,权力意志也一样.
3,历史有什么用?出于隐密的羞愧之心,历史学者往往对此避而不谈.历史学等同于艺术.----对科学的讽刺.
4,战争的两个美妙之处:它集中焚烧怯弱的力量,借此唤醒天才;其次,政治专制随之而来,这有益于奴隶制的复兴.
5,群盲的道德:劳动的光荣之处在于,保证另一类人的闲暇.
6,命运----一只鸟因回避猎枪而放弃飞翔的自由.
7,\"行为倾向于通过独立的形式强化扩展它特定的活动领域.而且,随着环境的逐渐扩大,有机体影响这个扩张的环境的能力也日益提高.\"(皮亚杰)----社会学的一个真理.
8,尼采的问题:人如何成为一场滂沱大雨?
9,天才非同寻常,要认识他们必须自己也是天才.但人们总拿粗俗的标准衡量他们.这是群盲的诡计:为了把天才从云端拉下来.
10,颓废作为文明的征象,具有鸦片的效用.因而对现代人来说,颓废就是幸福.但怎样才是颓废?对道德的信仰,对强力的逃避,对科学的崇拜,也许还有狂妄自大. |
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发表于 2006-2-12 13:33:42
